علمای سعودی پس از سال ها تحریم اکنون اختلاط را تائید می کنند

نوشتۀ حسین الصالح در ریاض
برای تارنمای الشرفه
2009-12-24



							[حسین الصالح [مردان و زنان سعودی اکنون در بسیاری از اماکن عمومی مختلط هستند.

[حسین الصالح [مردان و زنان سعودی اکنون در بسیاری از اماکن عمومی مختلط هستند.

اظهارات احمد الغامدی، رئیس کمیسیون امر به معروف و نهی از منکر در مکه، در مورد تائید اختلاط (تعامل بین افراد از جنس مخالف) مانند فرو ریختن بهمن، بسیاری از علمای مذهبی سعودی را به تعجب واداشت. اعضای این کمیسیون که به داشتن نظرات افراطی شناخته شده اند، سخت ترین هدف بودند. ،

موضوع اختلاط در پی بیانیۀ چهار ماه پیش شیخ سعد الشثری، یکی از اعضای کمیسیون علمای ارشد، پیش کشیده شد. الشثری از شاه عبدالله بن عبدالعزیر خواست تا اختلاط بین دانشجویان را در دانشگاه فن آوری و علوم شاه عبدالله که به تازگیً افتتاح شد، تحریم کند. بیانات الشثری بحث و جدل های بسیاری برانگیخت و منجر به اخراج او شد.

الغمادی، دارای درجۀ دکتری در شریعت، گفت که طی سالهای صدر اسلام اختلاط «به عنوان موضوعی که احتیاج به حکم علما داشته باشد نبود. اختلاط یک رخداد عادی محسوب می شد.»

الغمادی با محکوم کردن مخالفین اختلاط گفت: «چنین کسانی دارای چنین شیوه ای از زندگی در خانۀ خود هستند؛ خانه ای که پر از خدمتکاران خانگی زن و مردان بیگانه است. این یک تناقض است.»

در نظر الغمادی کسانی که اختلاط را تحریم کرده اند «اقلیتی هستند که از ماهیت اساسی مجاز بودن آن درس نگرفته و ملاک تحریم آن را بررسی نکرده اند.»

اغلب علمای مسلمان خارج از عربستان سعودی از تحریم اختلاط، زمانی که مردان و زنان در یک مکان، عمومی یا خصوصی هستند، حمایت نمی کنند.

مفهوم آن [اختلاط] با خلوت (زمانی که مرد و زن تنها با هم در یک مکان هستند) متفاوت است.

مباحثه ای که در اثر گفته های الشثری ایجاد شد و اخراج او، آشکار کرد که علمای سعودی، از جمله کسانی که به وهابی گری وابسته هستند، نیز اختلاط را تحریم نمی کنند.

علاوه بر الغمادی، شیخ محمد العیسی، وزیر دادگستری، و شیخ عبدالله بن منیع، که او نیز از اعضای کمیسیون علمای ارشد می باشد، بیانیه هایی را صادر کردند که بین مفاهیم اختلاط و خلوت تمایز قائل می شد.

وزیر دادگستری اظهار داشت: «اختلاط، طی آئین مذهبی مانند طواف کعبه در زمان حج و عمره، دویدن بین صفا و مروه و سنگ زدن به شیطان واقع می شود.»

او اضافه کرد که خود مفهوم اختلاط در فرهنگ واژگان حقوقی اسلامی بیگانه است.

علی الرباعی، استاد دانشگاه، ممنوعیت اختلاط را به «افکار بنیادگرایی اسلامی که آن را تحریم کرده و خانواده ها را از هم جدا کردند» نسبت داد.

او گفت جدا کردن جنس های مخالف «هیچ ریشه ای در شریعت در زمان پیامبر نداشته است»، و افزود: «زنان شرکای موثر مردان طی قرون بوده اند و هیچکس این حق آنها را انکار نکرد. اختلاط در تمام کشورهای مسلمان وجود دارد.»

بوک مارکینگ (بایگانی سازی اینترنتی)

.
ارزشیابی مقاله:2.6 /5 (5رای)
.
خواهشمند است دیدگاه خود را پیرامون این مقاله با ما در میان بگذارید تا ما بتوانیم کیفیت این سایت اینترنتی را بهبود ببخشیم

دیدگاه های خوانندگان

Mahdi2010-10-28 06:03:00

برادران و خواهران عزیز. این جا به جای تلاش برای درهم آمیختن دو جنس زن و مرد باید ببینیم که آیا نیازی برای این کار وجود دارد یا نه. از حدیث پیامبر (ص) که می گوید: «هیچ مرد و زنی با هم تنها نمی مانند، مگر آن که اهریمن نیز شخص سوم حاضر در آن جا است.» و از آیات قرآن که از مردان و زنان می خواهد تا از نگاه خیره به هم خودداری کرده و خود را از هم بپوشانند و از پشت پرده با یکدیگر سخن بگویند و غیره، و نیز از مفهموم محرم و نامحرم، چنین بر می آید که ما باید از این آموزه ها پیروی کنیم و نه این که تنها به آنها اعتراض کنیم، به این دلیل که تشنۀ داشتن یک جامعۀ مختلط هستیم! پیش از هر چیز ما باید بپذیریم که دین ما تنها دین واقعهی است و آن چه در قرآن و یا سنت و احادیث درست آمده اند، برای خوبی و رستگاری ما در دو جهان آمده اند. این قوانین شریعت برای این هستند که از ما دفاع کرده و نگذارند که حقوق ما پایمال شوند. این تنها برای زنان نیست و هم مردان و هم زنان را شامل می شود. اما اگر ضرورتی در میان باشد و زن تنها باشد و ناچار باشد که به بازار رفته و خرید کند و به ناچار با یک فروشندۀ مرد سخن بگوید، در آن صورت خداوند از شرایط و ناچاری او آگاه است و بر او هیچ ایرادی وارد نیست. ما باید حد خود را نگهداریم و در عین حال نیازهای خود را برآورده سازیم. همۀ این اندیشه های اختلاط میان زن و مرد در مدارس و جامعه و غیره چیزی جز اندیشه ها و فریب های اهریمنی نیستند که از سوی کفار حمایت می شوند و در نهایت ما را به جایی جز ارتکاب به گناه ...[دنبالۀ این دیدگاه به دلیل طولانی بودن آن حذف شده است.]

بندر الجهني2010-03-08 06:04:00

درهم آمیختن مردان و زنان تنها پس از پدیدار شدن «جهیمان» و پیروان او در عربستان سعودی ممنوع شد. آن تندرویان به بهانۀ «بیداری» و زیر این پوشش بر اندیشه های مردم تأثیری منفی داشتند؛ تو گویی که اندیشه ای تازه در دوردست ها پدیدار گشته است! آنها با انتشار نوارهای صوتی و کتابچه ها این اندیشه ها را پخش کردند و به این کار ادامه دادند تا این که بر افکار مسلمانان کشورهای ما تأثیر نهاده و آنها را به تندرویان و تردیدگرایانی تبدیل نمودند که به هیچ کس اعتماد ندارند. به خاطر همین تندرویان است که اکنون دیگر همسایه به همسایه و برادر به برادر اطمینان ندارد. اکنون ما می شنویم که اوضاع در گذشته بهتر بود و بسیاری از کهنسالان و سالخوردگان با دلی پاک، افسوس دوران گذشته را می خورند. اندیشه های بیداری از اندیشه های خوارج نیز خطرناک تر است. بیداری خود سرچشمۀ تروریسم و مسئول انفجارهایی است که در جهان و کشورهای اسلامی روی می دهند. بیداری همچنین ریشۀ بی خدایی است.

سمهرم2009-12-30 08:05:00

واقعیت این است که هیچ اشکالی در اختلاط مردان و زنان در محل کار وجود ندارد. اما پیامبر تنها ماندن مرد و زن با یکدیگر در خلوت را ممنوع نموده است و هیچ مدرکی دربارۀ اختلاط وجود ندارد. ما دیگر از در خانه ماندن به تنگ آمده ایم. ما می خواهیم کار کنیم و واقعاً نیازمند آن هستیم. من نمی فهمم که چرا زنان عربستانی اجازه ندارند تا کار، رانندگی، و یا ... کنند. با درود از سوی یک دختر جوان که دیگر خسته شده است.

* نشان دهنده فیلد اجباری است

نام:
ایمیل*:
اظهار نظر*
1800 حرف باقی مانده است (حداکثر 1800)
شماره ها را وارد کنید
Captcha